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紀(jì)念中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)日 穿漢服、講國(guó)學(xué)、聽(tīng)昆曲……近些年關(guān)注傳統(tǒng)文化的熱潮持續(xù)高漲，相應(yīng)地，各種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)問(wèn)題越來(lái)越受到人們的重視。
伴隨著6月13日“中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)日”的到來(lái)，河北省宣布了第三批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)推薦項(xiàng)目名錄……所謂的“土文化”正走上現(xiàn)實(shí)展臺(tái)，與我們漸行漸近。
“土”文化被重視
當(dāng)年輕人都熱衷于肯德基、麥當(dāng)勞的時(shí)候，醉心于“洋武術(shù)”跆拳道的時(shí)候，急于出國(guó)鍍金而去讀雅思、托福的時(shí)候，誰(shuí)又肯把眼睛多向傳統(tǒng)的民族文化多瞟一眼？當(dāng)美國(guó)的MBA和好萊塢的魔幻漸漸成為中國(guó)年輕人的精神寄托時(shí)，中國(guó)幾千年傳承下來(lái)的文明像被扔到了旮旯里。也許，只有當(dāng)把“原生態(tài)”生硬地搬上舞臺(tái)時(shí)，人們才幡然悟到，中國(guó)的“土”文化還是挺有意思的。
上個(gè)世紀(jì)70年代全世界還通用著8000種語(yǔ)言，但經(jīng)過(guò)世事的變遷，現(xiàn)存的語(yǔ)言種類僅剩下6000余種，我們非物質(zhì)文化遺產(chǎn)又何嘗不是以驚人的速度消亡著，因?yàn)樗菬o(wú)形的，看不見(jiàn)，摸不到，要通過(guò)傳承人進(jìn)行傳承，所以更是無(wú)時(shí)無(wú)刻不流失著。
近些年，人們對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也愈加重視。中國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目在世界上已是最多的，目前總共有將近1200余項(xiàng)，隨著不斷的申報(bào)，這個(gè)數(shù)量還在不斷增加。
能不能“時(shí)尚化”
隨著人們價(jià)值觀、審美觀的改變，傳統(tǒng)的“非遺”形式勢(shì)必會(huì)加入新的元素，很多非物質(zhì)文化經(jīng)過(guò)改良后亮相，不僅讓人眼前一亮，還讓商家有了更多的賺錢(qián)機(jī)會(huì)，所以很多“原生態(tài)”就走了樣，越來(lái)越被人們貼上了時(shí)尚的商標(biāo)、涂上了功利的色彩。本來(lái)是以過(guò)硬的技藝和嫻熟的手法而聞名的鼻煙壺一度被電腦復(fù)制圖所替代，讓很多喜歡收藏的人陷入尷尬，因?yàn)殡娔X復(fù)制手法讓“假鼻煙壺”看上去很真很美，但它與真品的價(jià)值又相去甚遠(yuǎn)，這對(duì)真正的“非遺”保護(hù)很不利。
其實(shí)許多人紛紛忙著學(xué)習(xí)“舶來(lái)文化”的時(shí)候，卻忽略了自己身邊的中華民族的精髓文化，當(dāng)他們嫌本民族文化土的時(shí)候，“老外”們正對(duì)中華傳統(tǒng)青睞有加。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，未必不是另一種頗具內(nèi)涵的時(shí)尚。
“非遺”精神家園
舞燈制茶、剪紙刺繡、編織烹飪等“埋名”于大家衣食住行、娛樂(lè)休閑中的一些傳統(tǒng)技藝，以“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的名目鮮活登場(chǎng)。傳承千百年的傳統(tǒng)技藝，許多至今仍活色生香，讓人們倍感親切又感嘆其令傳統(tǒng)文化擁有了不息生命。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的范圍包括：在民間長(zhǎng)期口耳相傳的詩(shī)歌、神話、史詩(shī)、故事、傳說(shuō)、謠諺；傳統(tǒng)的音樂(lè)、舞蹈、戲劇、曲藝、雜技、木偶、皮影等民間表演藝術(shù)；廣大民眾世代傳承的人生禮儀、歲時(shí)活動(dòng)、節(jié)日慶典、民間體育和競(jìng)技，以及有關(guān)生產(chǎn)、生活的其他習(xí)俗；有關(guān)自然界和宇宙的民間傳統(tǒng)知識(shí)和實(shí)踐；傳統(tǒng)的手工藝技能；以及與上述文化表現(xiàn)形式相關(guān)的文化場(chǎng)所等。
由此可見(jiàn)，晉劇、泥模、新樂(lè)石雕、正定臘會(huì)、春節(jié)、端午等等，甚至“冬至”這樣的節(jié)氣，都是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。所以“非遺”無(wú)處不在，“非遺”更是我們的精神家園。
【尋找身邊的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)】
每一項(xiàng)遺存都積淀著久遠(yuǎn)的歲月印痕，記錄著驚艷的民族審美。當(dāng)我們細(xì)細(xì)梳理的時(shí)候，才驚訝地意識(shí)到，原本，在我們?nèi)粘５纳钪芯碗[藏著若干無(wú)形的文化遺產(chǎn)。
旗袍
高級(jí)定制，這個(gè)近年來(lái)經(jīng)常見(jiàn)諸國(guó)內(nèi)各類報(bào)端的法國(guó)奢侈舶來(lái)品，似乎與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)風(fēng)馬牛不相及。不過(guò)如果回顧高級(jí)定制的起源和發(fā)展歷史，你會(huì)發(fā)現(xiàn)它同樣凝聚了人類文明的印記和傳世的技藝。旗袍就是高級(jí)定制中的一種。真正的旗袍要求純手工量身定制，僅“量體”步驟，就需測(cè)量全身上下30多處。但隨著批量時(shí)裝的沖擊和生活節(jié)奏的加快，目前旗袍的制作技藝已瀕臨失傳。
傳統(tǒng)釀造技藝
白酒釀造技藝是中國(guó)國(guó)粹。傳統(tǒng)釀造技藝主要包括：高粱、大米、糯米、小麥、玉米五種糧食合理配比，按質(zhì)并壇等釀酒工藝，原酒陳釀工藝，勾兌工藝以及相關(guān)的特殊技藝等。整個(gè)生產(chǎn)過(guò)程有100多道工序，三大工藝流程：制曲、釀酒、勾兌。
傳統(tǒng)釀酒技藝是一個(gè)極為特殊而復(fù)雜的過(guò)程，凝聚著眾多民間傳統(tǒng)工藝的精華。它是千百年來(lái)歷代釀酒人智慧的結(jié)晶，更是一部生動(dòng)的白酒釀造史和民族融合史。即便是在今天，這套傳統(tǒng)的工藝仍然發(fā)揮著它不可替代的作用，它是世界酒業(yè)中的一筆極其珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
吊爐燒餅
河北省第三批省級(jí)“非遺”項(xiàng)目中，還出現(xiàn)了像手工掛面一樣人們熟悉的食品傳統(tǒng)制作技藝。如黃驊人工制鹽技藝、吊爐燒餅制作技藝、盧龍粉條傳統(tǒng)加工技藝、蜂蜜麻糖制作技藝也都成功晉級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
這些技藝都有著悠久的歷史，而且都有一套傳統(tǒng)的制作技藝，整個(gè)制作流程全部為手工。其中吊爐燒餅，始創(chuàng)于二十世紀(jì)初，至今已有近百年的歷史。因其制作精良、用料考究、外酥里嫩，香酥可口的特點(diǎn)，非常受人們歡迎。
昆曲
當(dāng)年輕人的耳朵被流行音樂(lè)灌滿時(shí)，還有多少空間留給曾是民族標(biāo)志的戲曲呢？
昆曲纏綿婉轉(zhuǎn)、柔曼悠遠(yuǎn)的“水磨”唱腔，載歌載舞的表演，美侖美奐的裝束，舒緩的節(jié)奏帶著我們神交古人，演繹過(guò)去與映照現(xiàn)在。
昆曲的節(jié)奏慢，對(duì)沒(méi)時(shí)間做夢(mèng)的現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)的確反差較大，偶爾看看，是可以為我們的生活提供一種參照，體會(huì)一段情懷和夢(mèng)想，獲得一種感悟的，讓我們的生活輕盈一點(diǎn)，純粹一點(diǎn)。
打開(kāi)昆曲，穿越千古余音裊裊的歷史，體會(huì)主人公的悲喜歡愁，過(guò)去與現(xiàn)在的界限模糊了，時(shí)間也沒(méi)有了邊緣，那是美的享受！
對(duì)話傳承人
馬青旺，石家莊市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作傳承人之一，省級(jí)民間工藝美術(shù)大師，石家莊市民間文藝家協(xié)會(huì)理事。
記者：如何讓吹出的糖人能惟妙惟肖呢？
馬青旺：小時(shí)候的理想是當(dāng)一名動(dòng)物學(xué)家，對(duì)動(dòng)物懷有特別的感情，經(jīng)常觀察動(dòng)物的習(xí)性。在后來(lái)不斷摸索嘗試中，才能創(chuàng)造性地給糖人“吹”上了各種神態(tài)，讓作品栩栩如生。
記者：你一般會(huì)用什么樣的形式來(lái)展現(xiàn)這種民間藝術(shù)呢？
馬青旺：我現(xiàn)在會(huì)把每一件作品都賦予一個(gè)美麗故事，吹捏表演和動(dòng)人故事相結(jié)合，這樣會(huì)使吹糖藝術(shù)有更強(qiáng)烈的感染力和吸引力，再加上魔術(shù)式的夸張手法，使這種民間藝術(shù)越來(lái)越趨于表演性，也就會(huì)有越來(lái)越多的人愿意去欣賞、了解。
記者：你怎么看待非物質(zhì)文化遺產(chǎn)？
馬青旺：原以為吹糖人只是中國(guó)人喜歡，外國(guó)人不喜歡。吹糖人是低級(jí)藝術(shù)，但每次出國(guó)表演，我的攤位前都被圍得水泄不通，才真正理解了“民族的才是世界的”這句話。吹糖人這門(mén)藝術(shù)不僅屬于自己，也是屬于大眾的，我要把它研究得更好，把最精彩的表演奉獻(xiàn)給廣大觀眾，把這門(mén)民族民間藝術(shù)發(fā)揚(yáng)光大。
民俗面面觀
辛集――農(nóng)民畫(huà)
歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。早在明清時(shí)期，擅長(zhǎng)丹青的村夫巧婦舊已遠(yuǎn)近聞名。辛集農(nóng)民畫(huà)拙中見(jiàn)巧，俗中見(jiàn)雅、真實(shí)形象地描述和紀(jì)錄了當(dāng)?shù)氐臍v史淵源、風(fēng)土人情、民俗民風(fēng)和農(nóng)民的起居勞作。
藁城――宮燈
藁城遠(yuǎn)在清乾隆年間就是宮燈的發(fā)源地。據(jù)歷史記載，乾隆下江南時(shí)，路過(guò)現(xiàn)在的藁城，看見(jiàn)圓紅燈籠非常喜氣、別致，當(dāng)即決定，把圓紅燈籠送進(jìn)皇宮懸掛，故名“宮燈”宮燈這一傳統(tǒng)藝術(shù)，具有很深的文化根基和內(nèi)涵。
正定――常山戰(zhàn)鼓
常山戰(zhàn)鼓早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期已具雛形。因正定在歷史上為常山郡而得名。常山戰(zhàn)鼓是由演奏打擊類樂(lè)器組合而成的民間鑼鼓，其編制小則幾十人，大致幾百人不等，其表演方式為邊擊樂(lè)邊舞蹈，鼓手騰挪跳躍，鼓缽上下翻滾，氣勢(shì)雄渾，舞姿優(yōu)美。
元氏――樂(lè)樂(lè)腔
樂(lè)樂(lè)腔是傳承于元氏縣正村李氏家族并流行于當(dāng)?shù)氐囊环N民間戲曲，它在表演形式上與京、評(píng)、梆等劇種相仿，但唱腔獨(dú)特、沒(méi)有發(fā)現(xiàn)與現(xiàn)有的任何劇種有很深的淵源。樂(lè)樂(lè)腔沒(méi)有文字記載，只是口傳，目前能上溯到九代。
贊皇――臘八船
相傳農(nóng)歷臘月初八，是佛祖釋迦莫尼成佛日。久居贊皇嶂石巖的憨山大師是明朝四大名僧之一，他把“慈航普度”這一佛教儀式傳入贊皇，逐漸形成了臘八日行旱船的傳統(tǒng)習(xí)俗，在贊皇陳村生根發(fā)芽，代代相傳，稱“臘八船”。
深澤――墜子戲
墜子戲是河北省特有的劇種之一，也是全國(guó)稀有的地方劇種之一。深澤縣是墜子戲發(fā)展的中心。深澤墜子戲再曲藝河南墜子的基礎(chǔ)上衍變而來(lái)，以真聲唱字，口齒清楚，吐字清晰，通俗易懂，具有傳統(tǒng)戲曲特征，是農(nóng)民所學(xué)所掌握的一種民間戲曲的藝術(shù)，具有很強(qiáng)的人民性。
石家莊――絲弦
絲弦劇種的起源不詳。可以認(rèn)為早期的絲弦戲是在元人小令、明清俗曲的基礎(chǔ)上衍變而成的。絲弦是石家莊最具特色的土產(chǎn)。在戲臺(tái)上，鑼鈸咚鏘，板胡吱溜，有伴奏的絲弦，紅紅綠綠的晃蕩一些生旦凈末，是一個(gè)地方劇種，媲美保定老調(diào)。
展覽鏈接
6月13日是我國(guó)第四個(gè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)日?！把嘹w手藝”河北省傳統(tǒng)手工技藝大展將于6月12日在石家莊市人民廣場(chǎng)舉行，為省會(huì)市民現(xiàn)場(chǎng)演繹民間手工絕活。
屆時(shí)，人民廣場(chǎng)將臨時(shí)搭建13個(gè)樣式統(tǒng)一、布展風(fēng)格各異的“靚麗小屋”，小屋將以河北省各地區(qū)當(dāng)?shù)貧v史、文化和自然景觀為背景，通過(guò)穿插手工技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文字、圖片、實(shí)物等形式，結(jié)合現(xiàn)場(chǎng)手工技藝演示，展示各種技藝精湛、自然純樸的傳統(tǒng)手藝，讓市民近距離領(lǐng)略燕趙文化的獨(dú)特魅力。
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河北省第三批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄推薦項(xiàng)目名單(部分)
石家莊休門(mén)吹歌 石家莊市
羲皇圣鼓 石家莊新樂(lè)市
趙縣南寺莊背燈挎鼓 石家莊趙縣
晉劇 石家莊井陘縣
趙縣梅花調(diào) 石家莊趙縣
井陘縣南良都斗火龍 石家莊井陘縣
微水武術(shù) 石家莊井陘縣
高邑縣后哨營(yíng)貓頭靴 石家莊高邑縣
新樂(lè)石雕 石家莊新樂(lè)市
深澤泥?！ ∈仪f深澤縣
七夕節(jié) 石家莊靈壽縣
正定臘會(huì) 石家莊正定縣
別讓“遺產(chǎn)”變成遺產(chǎn)
“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”已經(jīng)融入了現(xiàn)代都市生活，成為城市的名片，城市的印記。民間傳說(shuō)、方言習(xí)俗、音樂(lè)舞蹈、禮儀慶典、生產(chǎn)生活方式……幾乎每一項(xiàng)遺存都積淀著久遠(yuǎn)的歲月印痕，活靈活現(xiàn)地記錄著人們的審美。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不僅是精神文化的重要標(biāo)識(shí)，還包含著民族特有的思維方式、想象力和文化意識(shí)，承載著一個(gè)民族或群體的文化生命密碼。漫長(zhǎng)歷史進(jìn)程中，不同時(shí)期的人類文明，延綿不絕的經(jīng)典文化，這一切的一切經(jīng)受了太多的磨難，一代代傳承下來(lái)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更是彌足珍貴，因此保護(hù)和利用好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)意義深遠(yuǎn)。
“遺產(chǎn)”不是用來(lái)憑吊的，更不是用文章來(lái)紀(jì)念的，而應(yīng)該真正融入現(xiàn)代都市生活之中。拿“廣東涼茶”來(lái)說(shuō)，涼茶店街頭巷尾隨處可見(jiàn)，方便了老百姓的生活，且構(gòu)成了城市里一道美麗的風(fēng)景，而有些“申遺”項(xiàng)目，距離城市老百姓的生活還很遠(yuǎn)，希望它們不要真的成了“遺產(chǎn)”，無(wú)處可尋。
(來(lái)源 精品導(dǎo)報(bào) 記者 閆杰) | 
